Romains Chapitre 3 en Français facile

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1Quel est donc l'avantage des Juifs? À quoi sert la circoncision?

2L'avantage est grand de toute manière. D'abord, c'est à eux que les paroles de Dieu ont été confiées.

3Et quoi? Si quelques-uns n'ont pas cru, est-ce que leur refus de croire va détruire la fidélité de Dieu?

4Certainement pas! Au contraire, que Dieu soit reconnu comme vrai, et tout homme comme menteur, selon ce qui est écrit: « Ainsi tu seras reconnu juste dans tes paroles, et tu l'emporteras quand on te jugera. »

5Mais si notre injustice fait mieux ressortir la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il laisse éclater sa colère? Je parle là à la manière des hommes.

6Certainement pas! Sinon, comment Dieu pourrait-il juger le monde?

7Et si mon mensonge fait briller encore plus la vérité de Dieu, pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé, moi, comme pécheur?

8Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal pour qu'il en sorte du bien? Certains nous calomnient et prétendent que nous parlons ainsi. La condamnation de ces gens-là est juste.

9Alors quoi? Sommes-nous meilleurs? Pas du tout. Car nous avons déjà montré que tous, Juifs et Grecs, sont sous le pouvoir du péché.

10C'est bien ce qui est écrit: « Il n'y a pas de juste, pas même un seul; »

11personne n'est intelligent, personne ne cherche Dieu;

12tous se sont égarés, tous sont corrompus; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul;

13leur gosier est un tombeau ouvert; ils se servent de leur langue pour tromper; sous leurs lèvres, il y a un venin de serpent;

14leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;

15ils ont les pieds rapides pour verser le sang;

16la destruction et le malheur sont sur leur route;

17ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

18« la crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. »

19Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi. Ainsi toute bouche sera fermée, et le monde entier sera reconnu coupable devant Dieu.

20Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi. En effet, c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

21Mais maintenant, la justice de Dieu a été révélée sans la loi. La loi et les prophètes lui rendent témoignage.

22C'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence:

23tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.

24Et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, grâce à la rédemption qui est en Jésus-Christ.

25C'est lui que Dieu a destiné à être, par son sang, la victime qui obtient le pardon pour ceux qui croiraient. Dieu voulait ainsi montrer sa justice, car il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience.

26Il voulait montrer sa justice dans le temps présent: il est juste, et il justifie celui qui a la foi en Jésus.

27Où est donc le motif de se vanter? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

28Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

29Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? N'est-il pas aussi le Dieu des païens? Oui, il est aussi le Dieu des païens,

30puisqu'il y a un seul Dieu. Il justifiera par la foi les circoncis, et par la foi aussi les incirconcis.

31Détruisons-nous donc la loi par la foi? Certainement pas! Au contraire, nous confirmons la loi.

Explication

Romains 3

En bref

Paul répond à une question: si les Juifs ont reçu les promesses de Dieu, cela change-t-il quelque chose? Il montre que tous les humains, Juifs ou non, sont pécheurs et incapables de se sauver par leurs actes. Dieu offre gratuitement le salut à tous par la foi en Jésus-Christ, qui a payé le prix de nos péchés.

Contexte

Paul écrit aux chrétiens de Rome. Dans les chapitres précédents, il a montré que l'humanité entière a besoin de Dieu. Au chapitre 2, il a dit que la loi ne sauve personne. Ici, il continue en répondant aux objections: les Juifs avaient un avantage réel (versets 1-8), mais cet avantage ne les place pas au-dessus de la loi du péché. Paul parle directement à ses lecteurs, particulièrement aux Juifs qui pourraient penser que leurs traditions les protègent.

Ce que dit le texte

Paul d'abord reconnaît que les Juifs ont eu un vrai privilège: Dieu leur a « confié les oracles » (verset 2). Mais il réfute l'idée que l'incrédulité humaine annule la fidélité de Dieu (versets 3-4). Aux versets 9-18, il cite les Écritures pour prouver qu'« il n'y a point de juste, pas même un seul » et que tous, Juifs et Grecs, « sont sous l'empire du péché ». La loi, dit-il aux versets 19-20, « ferme toute bouche » et révèle le péché, mais elle ne justifie personne. À partir du verset 21, il annonce le cœur de son message: « Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu » par la foi en Jésus-Christ. Cette justice s'offre « pour tous ceux qui croient » (verset 22), « sans distinction ». Aux versets 24-26, la justification vient « gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ ». Enfin, il conclut que la foi exclut tout motif de s'en glorifier (versets 27-31) et que Dieu justifie à la fois les circoncis et les incirconcis par la foi seule.

À retenir

Aucun humain, qu'il soit Juif ou non, n'est juste par ses actes; tous ont besoin de la grâce de Dieu.
Dieu offre gratuitement le salut à tous les croyants, de toute origine, uniquement par la foi en Jésus-Christ.
La foi en Christ, non l'accomplissement de la loi, est le chemin du salut pour tous.

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